La notte è la forma immediata di esperienza che i viventi hanno dell’oscurità e che, a differenza delle altre creature, l’uomo ha riempito di un valore simbolico profondo per esprimere il lato dell’inquietudine ancestrale dell’esistenza. Per contrapposizione al giorno, è la metafora del versante dionisiaco della realtà. Le parole della Genesi “Dio vide che la luce era cosa buona e separò la luce dalle tenebre” hanno dato forma nella coscienza al conflitto tra il bene e il male. Ne è espressione anche la parte indomita della psiche che Freud ha descritto come antitesi ingovernabile della razionalità e che Jung ha chiamato ombra.

Ma accanto alle immagini luciferine si trovano altre sembianze simboliche, non meno potenti, in cui la notte diventa lo spazio-tempo per l’intimità dei pensieri e per la meraviglia del cosmo. E’ possibile allora accorgersi che la notte e il giorno non vivono solo in una relazione antitetica ma intessono un dialogo che, come il battito del cuore, è l’essenza della vita, movimento generativo e principio di cooperazione.

Sono i poeti di gesti e di parola capaci di rompere le strettoie dell’ovvio a rammentare ciò che, per esorcizzare l’ansia del buio, abbiamo trascurato. Per questo dobbiamo essere grati alle immagini stranianti come quella che dà il titolo alla personale di Riccardo Biavati per GulliverArte, Dove dorme la notte. Vi si respira un senso di calma e di attenzione, un sospirato “finalmente” per lo sciogliersi delle tensioni e si può immaginare che il buio della notte, anziché evocare la tenebra con le sue insidie, si trasforma per magia in un abito rosso scuro che il giorno indossa per uscire la sera.

Di notte si sente e si pensa in modo diverso, l’affanno del giorno diventa respiro e lo sguardo che si infila nell’ombra vede ciò che è invisibile nell'abbagliante luce diurna. La notte, con le parole di Borges, sopprime i particolari oziosi e rivela l’essenziale. In questo, forse, consiste il suo mistero: anziché impedire la vista, la rende più acuta.

E misteriosi sono i rapaci notturni, con il portamento elegante e dal volo silenzioso, meravigliose creature come la piccola civetta che gli antichi avevano consacrato ad Atena, dea della saggezza “dagli occhi lucenti”, capace di penetrare l’oscurità. La civetta ha il compito di tradurre in parole intellegibili per la ragione i segni oscuri di un mondo in movimento. La notte, perciò, è tempo di veglia per quei poeti di gesti e di parola come Biavati e per i filosofi. Entrambi nutrono il sentimento dello stupore, del thauma che è insieme meraviglia e rispetto. Con linguaggi diversi entrambi ci ricordano che, per quanto siano profondi la sensibilità e l’amore per la conoscenza, molto rimane da scoprire e da sapere. Leopardi, il poeta- filosofo per eccellenza, ad una luna splendente nel cielo notturno, rivolge il suo canto arreso:“che sì pensosa sei, tu forse intendi questo viver terreno”.

Parole che invitano a dare respiro alla parte notturna che ci abita, poetica e riflessiva, per commuoverci e continuare a cercare.

Marta Mancini